2021年5月27日，由4166am金沙信心之选组织的大夏外国文学研究交锋论坛第二期暨第20届上海市社会科学普及活动成功举办。会议由4166am金沙信心之选金衡山教授主持，发言嘉宾为4166am金沙信心之选哲学系姜宇辉教授、上海大学刘旭光教授、4166am金沙信心之选外语系张牧人博士和4166am金沙信心之选中文系金雯教授。各位专家就如何理解“情感”观念及其哲学、政治、美学和文学价值进行深入探讨，观点既有交锋，又有融合，讨论气氛热烈。来自华师大外院、哲学系和中文系40余名师生参与了线下讲座，浙江大学、北京师范大学、北京外国语大学、复旦大学、湖南大学、暨南大学和东北师范大学等多所高校600余名师生参与了线上直播。

情动虚无主义及其治疗

姜宇辉教授 4166am金沙信心之选哲学系

　　姜宇辉教授由晚近的情动理论在内涵、历史与价值上的三重虚无主义切入，回归德勒兹与斯宾诺莎的文本，梳理情动概念。姜教授指出德勒兹以情动来激活了思想内部的生成强力，但相比斯宾诺莎《伦理学》中的情动，从根本上忽视了“精神治疗”中的终极旨归。经由努斯鲍姆对斯多葛派的细致辨析，姜教授试图在比较的视野之中重新激活情动的治疗之力，进而对德勒兹主义与当下这个情感汹涌的时代进行哲学的回应。

悲伤：一种不以愉悦为目的的审美何以可能

刘旭光教授 上海大学

　　基于康德美学对审美先验层面的分析，即审美所获的的愉悦是一种非功利性的愉悦，刘旭光教授进行反向式的思考：是否存在一种非功利性的悲伤？刘教授以黛玉听曲、少年维特的悲伤和卢梭小说《新爱洛伊斯》中朱丽与圣普尔的“热泪盈眶”为例，主人公们的悲伤都不转向更积极或是令人释怀情感，试图说明悲伤的纯粹性。正如刘鹗所说，这种悲伤源于性灵。接着，刘教授借用康德在《实用人类学》的“生命感”概念，推论说，审美中发生的悲伤，作为生命感的加强，有独立的意义——我们在接受了一次这样的情感激活之后，意味着我们的生命感的增强。最后，刘教授总结道，审美有两种样态，一种追寻自由愉悦，一种追寻自由悲伤，前一种审美让我们追求精神的解放，体验自由，而后一种审美让我们追求个体心灵的确证与醒悟，回归自我。自由的自我，或许是两种审美的共同的归宿。

羞耻的“修补”潜能

张牧人 4166am金沙信心之选英文系

　　张牧人老师首先回溯了自上世纪90年代以来，西方文论界关注“羞耻”这一情感体验的学术历程，并试图厘清羞耻、自我与他者的关联，认为关注羞耻的意义在于其复杂性：它对自我作为一个独特的个体形成至关重要，但同时，它又对自我的稳定性、界限感和自主性构成潜在的威胁。它是自我构成与解体的尖锐时刻。羞耻将身体、自我、他者紧密地联系一起。接着，张老师由汤姆金斯的“情动理论”，从“揭露”到“修补”，以揭示羞耻的“修补”潜能。张老师的陈述环环相扣，是对美国当代学者伊芙·塞奇威克（Eve Kosofsky Sedgwick）的多年研究的结晶。

情感与现代性

金雯教授 4166am金沙信心之选中文系

　　金雯教授以18世纪的“情感”观念作为切入口梳理和揭示启蒙主体观的双重面貌。启蒙对于反思意识的追寻首先要面对情感的难题。具体体现在，情感彰显每个人独特的内在反应机制，成为人的主体性的根基；但，个人与自然和他人构成环境之间割不断的关联，这样理性的独立存在为情感掣肘，使得人无法真正成为客观概念和知识的根基。接着，金教授指出18世纪的情感理论并不是一个边界清晰的领域，在哲学、美学、历史叙事、社会和经济理论中都留下了深刻烙印，而18世纪兴起的现代小说对于这些话语都有所对话，对启蒙时代的情感难题做出了极为深入复杂的思考。因此，重新审视18世纪文化的内在肌理，就必须充分采用跨学科视角。

　　本次研讨会内容丰富且有深度，为打通学科壁垒，进行跨学科交流对话起到了良好的示范作用。